Dimanche du Corps et du Sang du Christ A (Jean 6, 51-58) (DiMail 23)

DiMail 23

Après avoir nourri la foule avec cinq pains et deux poissons, Jésus disait : « Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c'est ma chair, donnée pour que le monde ait la vie. » Les Juifs discutaient entre eux : « Comment cet homme-là peut-il nous donner sa chair à manger ? » Jésus leur dit alors : « Amen, amen, je vous le dis : si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. En effet, ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi je demeure en lui. De même que le Père, qui est vivant, m'a envoyé, et que moi je vis par le Père, de même aussi celui qui me mangera vivra par moi. Tel est le pain qui descend du ciel : il n'est pas comme celui que vos pères ont mangé. Eux, ils sont morts ; celui qui mange ce pain vivra éternellement. » Traduction AELF

En ce dimanche du Sacrement du Corps et du Sang du Christ A, Jésus nous donne sa vie et la "vie éternelle" (Jn 6, 51-58). Voici quelques questions pour l’Evangile de ce dimanche : - Depuis quand ai-je faim du Pain de Vie? - Comment puis-je en donner le goût à d'autres? - Quels sont les effets de l'Eucharistie, selon ce passage? En ai-je conscience lorsque je communie? - Quelle est la nouveauté par rapport à la manne reçue par les "pères" au désert (cf 1° lecture Dt 8,2-3.14b-16a)? Pour les couples et les (grands-) parents : - Comment l'Eucharistie nous aide-t-elle à nous donner l'un à l'autre (mariage et eucharistie : 2 sacrements de l’Alliance; union des époux, union des corps, alliance entre un homme et une femme à l'image de la "comm-union" dans l'Eucharistie, unité du Corps du Christ, unité de l'Eglise) et à nos enfants? Comment l'Eucharistie vient-elle "nourrir" et vitaliser notre sacrement du mariage? - Comment l'Eucharistie vient-elle servir et construire l'unité de notre famille, "l'Eglise domestique"? Pour ceux qui travaillent (professionnellement ou à la maison) : - Quelle(s) pause(s) nourrissante(s) (messe, prière, Parole de Dieu) est-ce que je prends dans ma journée de travail, dans la semaine, dans l’année? - Sur quels sujets est-ce que je discute avec les personnes avec lesquelles je déjeune? Pour les ados : - Quand je vais communier à la messe, à quoi est-ce que je pense? - Quel est mon désir de vivre éternellement? Pour les disciples-missionnaires : - A qui ai-je parler de la Parole de Jésus qui est nourrissante dans la prière ou à la messe? - A qui ai-je parlé de l'Eucharistie à partir de ce discours de Jésus sur le Pain de vie? Pour les enseignants : - Comment est-ce que je réponds à un élève qui ne comprend pas?

Bonne semaine.

OJ+

Voir la 1° lecture du Sacrement du Corps et du Sang du Christ A (Dt 8, 2-3.14b-16a) [DiMail 169]
Voir aussi la 2° lecture du Sacrement du Corps et du Sang du Christ A (1 Co 10, 16-17) [DiMail 331]
Voir la 1° lecture du 20° dimanche du temps ordinaire B (Pr 9, 1-6) [DiMail 226]
Voir la 2° lecture du 20° dimanche du temps ordinaire B (Ep 5, 14-20) [DiMail 417]

Lire l'homélie "Rappelle-toi ce que Jésus a fait pour toi" (7.06.2026)

Lire l'homélie "Nourriture divinisante" (22.06.2014)

Je suis le Pain descendu du Ciel

Dans l’évangile de Jean, il n'y a pas de récit de l'institution de l'Eucharistie, mais un long discours sur le pain de vie à la suite du récit où Jésus nourrit la foule à partir des cinq pains et de deux poissons (Jn 6).
Sur les effets de l'Eucharistie, nous pouvons méditer les deux versets de la 2° lecture (1 Co 10, 16-17) : le sacrement de l'unité par excellence : communion au sang du Christ, unité des baptisés malgré notre "multitude", bien que nous soyons plusieurs membres dans le Corps du Christ (cf 1 Co 12).
Ceci nous permet de mieux comprendre le lien entre péché, pardon-réconciliation et communion : le péché vient, d'une certaine manière, nous diviser - à l'intérieur de nous-mêmes, dans notre relation avec Dieu et avec les autres - nous couper de l'Eglise et du Christ. Le pardon-réconciliation est alors réintégration, réincorporation dans la relation, dans l'Alliance avec Dieu et l'Eglise. Nous sommes alors en pleine communion, et avec Dieu, et avec les autres, et avec nous-mêmes.